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奇门遁甲应用与实践

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《易纬乾凿度》  

2016-11-01 11:05:18|  分类: 奇门遁甲 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     说明:纬书起源于古代阴阳家,萌芽兴起于战国,源远流长,故云:纬者经之旁流,衍义杂以术数。《易纬乾凿度》题意、以乾为天,度者路也,其意圣人凿开通天之路,沟通自然与社会、人与神。假托孔子,将六十四卦组成一个系统,汇天地人于其中,建立起的感应关系,以说明四时变化,预测人事的祸福吉凶。保存了古人对政治、人生的信念原则,反映古代东方思维方式的特征,并发挥到了极致,是认识我们传统文化的宝贵材料。

    原文

    子曰:“易者,易也,变易也,不易也;管三,成为道德苞龠【yue】。易者,以言其德也。通情无门,藏神无内也。光明四通,效易立节。天地烂明,日月星辰布设,八卦错序,律历调列,五纬顺轨,四时和粟孳结,四渎通情,优游信洁,根著浮流,气更相实,虚无感动,清净炤哲,移物致耀,至诚专密,不烦不挠,淡泊不失。此其易也。”

    变易者也,其气也。天地不变,不能通气。五行迭终,四时更废。君臣取象,变节相和。能消者息,必专者败。君臣不变,不能成朝,纣行酷虐天地反,文王下吕九尾见。夫妇不变,不能成家。妲己擅宠,殷之以破。大任顺季,享国七百。此其变易也。

    不易也者,其位也。天在上,地在下;君南面,臣北面;父坐,子伏。此其不易也。故易者,天地之道也。乾坤之德,万物之宝,致哉!易一元以为元纪。

    子曰:“方上古之民,人民无别,群物无殊,未有衣食器用之利。于是伏羲乃仰观象于天,俯观法于地,中观万物之宜,始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。故易者,所以经天地,理人伦而明王道。事故八卦以建,五气以立,五常以之行。象法乾坤,顺阴阳以正君臣、父子、夫妇之义。度时制宜,作罔罟以畋以渔,以赡人用。于是人民始治,君亲以尊,臣子以顺,群生和治,各安其性,八卦之用。伏羲氏之王天下也,始作八卦,结绳而为网罟,以畋以渔,盖取诸离,质者无文,以天言此易之意。夫八卦之变,象感在人。文王因性情之宜,为之节文。

    子曰:“易始于太极,太极分而为二,故生天地。天地有春、秋、冬、夏之节,故生四时。四时各有阴阳、刚柔之分,故生八卦。八卦成列,天地之道立,雷、风、水、火、山泽之象定矣。其布散用事也,震生万物于东方,位在二月;巽散之于东南,位在四月;离长之于南方,位在五月;坤养之于西南方,位在六月;兑收之于西方,位在八月;乾剥之于西北方,位在十月;坎藏之于北方,位在十一月;艮终始之于东北方,位在十二月。八卦之气终,则四正四维之分明。生长收藏之道备,阴阳之体定。神明之德通,而万物各依其类成矣。皆易之所包也,至矣哉!易之德也。”

    子曰:“岁三百六十日而天气周,八卦用事,各四十五日方备岁焉。故艮渐正月,巽渐三月,坤渐七月,乾渐九月,而各以卦之所言为月也。乾者天也,终而为万物始。北方,万物所始也,故乾位在十月。艮者止物者也,故在四时之终,位在十二月。巽者阴始顺阳者也,阳始壮于东南方,故位在四月。坤者地之道也,形正六月,四维正纪,经纬仲序度毕矣。

    子曰:“乾坤,阴阳之主也。阳始于亥,形于丑;乾位在西北;阳租微据始也。阴始于巳,形于未,据正立位,故坤位在西南,阴之正也。君道倡始,臣道终正,是以乾位在亥,坤位在未,所以明阴阳之职,定君臣之位也。”

    子曰:“八卦之序成立,则五气变形。故人生而应八卦之体,得五气以为五常,仁义礼智信也。夫万物始出于震。震,东方之卦也。阳气始生,受形之道也;故东方为仁,成于离。离,南方之卦也。阳得正于上,阴得正于下,尊卑之象定,礼之序也;故南方为礼,入于兑。兑,西方之卦也。阴用事而万物得其宜,义之理也;故西方为义,渐于坎。坎,北方之卦也。阴气形盛,阴阳气含闭,信之类也;故北方为信。夫四方之义,皆统于中央,故乾坤艮巽位在四维,中央所以绳四方行也,智之觉也;故中央为智。故道兴于仁,立于理,理于义,定于信,成于智。五者,道德之分,天人之际也。圣人所以通天意,理人伦而明至道也。

   


    《古易归源》

    昔者圣人因阴阳定消息,立乾坤以统天地也,夫有形生于无形,乾坤安从生?故曰有太易,有太初,有太始,有太素也。太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也;气形质具而未离,故曰浑沦。浑沦者,言万物相混成,而未相离。视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也,易无形畔,易变而为一,一变而为七,七变而为九;九者气变之究也,乃复变而为一。一者形变之始,清轻者上为天,浊重者下为地。物有始、有壮、有究,故三画而成乾。”..............待续

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